盖烈夫：用人要善辨“忠”“良”

发布人：admin     日期：2011-07-11

盖烈夫用人要善辨“忠”“良” 俗话说：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”。毋庸置疑，作为企业的领导者，更需要这样的“帮”和“桩”。然而，在现实的企业经营管理中，很多企业的领导者他们所要的则是“忠臣”和“良将”。在这些领导者的中，几乎都有一个遗憾的追求，那就是常常抱怨忠诚者太少，逐利者太多。 那么，是么是“忠”？什么是“良”呢？我们有必要先来看看唐太宗和魏徵的对话，兴许有所启迪。 贞观元年（公元837年），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏征当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”太宗点头称是。 这段君臣对话给我们带来的启示是什么呢？ 一、企业的领导者不要妄求忠臣。因为，在魏徵的眼里，所谓忠臣，无非是“使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名”的人。再说，你所追求的“忠”是不存在的。即使有忠者，大多也是愚忠、伪忠，绝无精忠。 二、“忠”者多愚，只会坏事。何谓忠者？无非是言听计从者，阿谀奉承者，是非不辨者，亦步亦趋者，推波助澜者，唯命是从者。领导一旦出了事，他便成了溜之大吉者。而他一旦出了事，领导便成了罪魁祸首者。你如果不信，那就请看看那些纷纷落马的领导者。这些领导者，横刀立马之时，有谁敢像魏徵那样诤言苦谏？有谁敢拿命死谏？如果敢谏，领导们还会出事吗？可是，领导被抓了，有谁又敢挺身而出为其担当罪责？ 三、良者双赢。就像魏徵所言：良者“使自己身获美名，使君主成为明君。” 良者在“伴君”的过程中，往往是领导的“良师益友”，在利益关系上往往讲求“取之有道”；在利害关系中往往敢于“匹夫有责”；在做人做事上往往讲究“君子之为”；在个人发展上往往追求“肝胆相照，荣辱与共”。所以，良者比起忠者而言，更能帮助领导成功，同时自己也会取得成功。 四、良者以“良”为纲，纲举目张。何谓良者？我认为，就是那些有良好的职业道德素养，有良好的职业技术和能力，有良好的职业知识水准，有良好的心态和作风的人。在保护和爱护领导上，他们虽然不能死谏，但可直言相谏；他们虽然不能指出企业的前途，但可指出企业发展过程中的陷阱；他们虽然不能像忠者那样溜之大吉，但可在领导一意孤行的时候，却可愤然辞职以示警告。良者处处把“良”放在第一位，只有这样的人，才应该成为领导者的追求的人。 总之，领导者在用人时，没有必要用传统的“忠君”观念去妄求忠诚者，相反，却要在追求“良将”上多下功夫。
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